心窮，真窮，能捨就不窮

家族裏有一個在讀中國文學碩士的年輕人，因為要研究佛教和文學的關係，對禪宗產生興趣，有時會跟我去道場聽《金剛經》（中國禪宗主要經典）。

一次聽經後到超市購物，他拿起一袋品牌並不熟悉的咖啡豆，我問他多少錢，他說沒注意。我笑說他未打過工，對金錢無概念，他卻突然一本正經說：「咖啡豆是甚麼價錢對我來說都是毋須考慮的，所以我雖然實際上不算窮，但是『心窮』。」

我的心突然受到衝擊，如果我們認同禪宗說的放下，能捨，那他說的就是大道理。雖然佛陀和法師都教我們要簡約、節儉，不要迷失在慾望裏，但也毋須執着於負擔得起的日常消費，因為無窮的慾望和無窮的煩惱就是這樣糾纏着我們，缺乏安全感帶動無止境囤積財富的潛意識，不自覺地對大小事情都很計較，剛剛聽完的經課已不知所終。

韓國法頂禪師曾說過：「我們在寺院學習了許多道理，用這些道理來成佛或成為聖人已很足夠了。聞思了甚麼並不重要，重要的是要在日常中身體力行。」（《山中花開》）。所以佛教各流派都講修行是最重要的。無論是宗教還是人生哲理，不依法實踐便只會流於空談。

儒家的目標是成為聖人，宋明理學大家王陽明講「致良知」，強調「知行合一」；朱熹注重「格物致知」，是以思考、行動去體驗真理。

慈悲喜捨是佛陀最重要的遺教之一，能夠對人慈悲自然會對自己慈悲，包括身心和物質，如果能關注身邊和需要幫助的人的身體和心靈健康，自會較易察覺自己身心健康的情況和變化。所以佛教很多教義都是利己又利他的。

香港覺光法師教導人如何面對災難時，說修行的人除了施捨財物外，同樣重要的是「無畏布施」，讓自己無畏，正視災難，災民需要自救，需要鼓勵，需要信心。我嘗試克服面對傷病時的恐懼，參加探訪有需要關懷的群組，對醫護認識多了一點。從前我非常諱疾忌醫，就算身體不適都不大願意求醫，現在覺得能及早治療是一種福氣，因此發現了一個潛在的體育創傷。能夠明白自利利他的道理，生活自然會開心和有意義些，社交上也會較易取得成功。

（本欄每月首周五刊登）